Estamos viviendo la oscuridad previa al amanecer: el colonialismo sionista israelí está llegando a su fin- Prof. ILAN PAPPÉ

 

Enlace al artículo original en la página de Islamic Human Rights Commission

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El profesor Ilan Pappe habló en el Día Conmemorativo del Genocidio anual de la IHRC en Londres, Reino Unido, el 21 de enero de 2024, sobre la necesidad de comprender que el genocidio de los palestinos que estamos presenciando actualmente, por brutal que sea, es también la desaparición del llamado “estado judío”. Necesitamos estar preparados para imaginar un mundo nuevo más allá de él.

La idea de que el sionismo es un colonialismo de asentamientos no es nueva. Los académicos palestinos que en la década de 1960 trabajaban en Beirut en el Centro de Investigación de la OLP ya habían comprendido que lo que enfrentaban en Palestina no era un proyecto colonial clásico. No encuadraron a Israel simplemente como una colonia británica o estadounidense, sino que lo consideraron como un fenómeno que existía en otras partes del mundo; definido como colonialismo de asentamientos. Es interesante que durante 20 o 30 años la noción del sionismo como colonialismo desapareció del discurso político y académico. Regresó cuando académicos de otras partes del mundo, especialmente Sudáfrica, Australia y América del Norte, coincidieron en que el sionismo es un fenómeno similar al movimiento de los europeos que crearon Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda y Sudáfrica. Esta idea nos ayuda a comprender mucho mejor la naturaleza del proyecto sionista en Palestina desde finales del siglo XIX hasta hoy, y nos da una idea de qué esperar en el futuro.

Creo que esta idea particular de la década de 1990, que conectaba tan claramente las acciones de los colonos europeos, especialmente en lugares como América del Norte y Australia, con las acciones de los colonos que llegaron a Palestina a finales del siglo XIX, dilucidaba claramente las intenciones de los colonos judíos que colonizaron Palestina y la naturaleza de la resistencia palestina local a esa colonización. Los colonos siguieron la lógica más importante adoptada por los movimientos coloniales de asentamientos y es que para crear una comunidad colonial de asentamientos exitosa fuera de Europa hay que eliminar a los nativos del país en el que se han asentado. Esto significa que la resistencia indígena a esta lógica fue una lucha contra la eliminación, y no sólo contra la liberación. Esto es importante cuando se piensa en la operación de Hamás y otras operaciones de resistencia palestina desde 1948.

Los propios colonos, como el caso de muchos de los europeos que llegaron a Norteamérica, Centroamérica o Australia, fueron refugiados y víctimas de persecución. Algunos de ellos eran menos desafortunados y simplemente buscaban una vida mejor y oportunidades. Pero la mayoría de ellos estaban marginados en Europa y buscaban crear una Europa en otro lugar, una nueva Europa, en lugar de la Europa que no los quería. En la mayoría de los casos eligieron un lugar donde ya vivía alguien más, los indígenas. Y, por tanto, el grupo central más importante entre ellos era el de sus líderes e ideólogos que proporcionaban justificaciones religiosas y culturales para la colonización de tierras ajenas. A esto se puede sumar la necesidad de contar con un Imperio para iniciar la colonización y mantenerla, incluso si en su momento los colonos se rebelaron contra el imperio que los ayudaba y exigieron y lograron la independencia, que en muchos casos obtuvieron y luego renovaron su alianza con el imperio. La relación anglo-sionista que se convirtió en una alianza anglo-israelí es un ejemplo de ello.

La idea de que puedes expulsar por la fuerza a la gente de la tierra que quieres es probablemente más comprensible –no justificada– en el contexto de los siglos XVI, XVII y XVIII, porque iba acompañada de un respaldo total al imperialismo y al colonialismo. Fue alimentada por la deshumanización común de otros pueblos no occidentales y no europeos. Si deshumanizas a las personas, podrás eliminarlas más fácilmente. Lo que fue tan singular del sionismo como movimiento colonial de colonos es que apareció en el ámbito internacional en un momento en que personas de todo el mundo habían comenzado a tener dudas sobre los derechos de expulsar a los pueblos indígenas, de eliminar a los nativos y, por lo tanto, podemos comprender el esfuerzo y la energía invertidos por los sionistas y por el Estado de Israel en tratar de encubrir el objetivo real de un movimiento colonial de asentamientos como el sionismo, que era la eliminación de los nativos.

Pero hoy en Gaza están eliminando a la población nativa ante nuestros ojos, entonces ¿cómo es que casi han renunciado a 75 años de intentar ocultar sus políticas eliminatorias? Para entender esto tenemos que apreciar la transformación en la naturaleza del sionismo en Palestina a lo largo de los años.

En las primeras etapas del proyecto colonialista de colonos sionistas, sus líderes llevaron a cabo sus políticas eliminatorias con un intento genuino de cuadrar el círculo al afirmar que era posible construir una democracia y al mismo tiempo eliminar a la población nativa. Había un fuerte deseo de pertenecer a la comunidad de naciones civilizadas y los líderes asumieron, en particular después del Holocausto, que las políticas eliminatorias no excluirían a Israel de esa asociación.

Para cuadrar este círculo, los dirigentes insistieron en que sus acciones eliminatorias contra los palestinos eran una “represalia” o “respuesta” contra las acciones palestinas. Pero muy pronto, cuando estos dirigentes quisieron emprender acciones de eliminación más sustanciales, abandonaron el falso pretexto de “represalia” y simplemente dejaron de justificar lo que hicieron.

 

En este sentido, existe una correlación entre la forma en que se desarrolló la limpieza étnica en 1948 y las operaciones de los israelíes en Gaza en la actualidad. En 1948, los dirigentes justificaron cada masacre cometida, incluida la infame masacre de Deir Yassine el 9 de abril, como reacción a una acción palestina: podrían haber arrojado piedras contra el autobús o atacar un asentamiento judío, pero tenían que hacerlo para presentarlo interna y externamente como algo que no surgió de la nada sino como autodefensa. De hecho, es por eso que al ejército israelí se le llama “Fuerzas de Defensa de Israel”. Pero como se trata de un proyecto colonial de asentamientos, no puede depender todo el tiempo de las “represalias”.

 

Las fuerzas sionistas comenzaron la limpieza étnica durante la Nakba en febrero de 1948. Durante un mes todas estas operaciones fueron presentadas como represalia a la oposición palestina al plan de partición de la ONU de noviembre de 1947. El 10 de marzo de 1948, los dirigentes sionistas dejaron de hablar de represalias y adoptaron un plan maestro para la limpieza étnica de Palestina. Desde marzo de 1948 hasta finales del mismo año, la limpieza étnica de Palestina- que condujo a la expulsión de la mitad de la población palestina, la destrucción de la mitad de sus aldeas y la desarabización de la mayoría de sus ciudades- se llevó a cabo como parte de una campaña sistemática y plan maestro intencional de limpieza étnica.

De manera similar, después de la ocupación de Cisjordania y la Franja de Gaza en junio de 1967, siempre que Israel quiso cambiar fundamentalmente la realidad o emprender una operación de limpieza étnica a gran escala, prescindió de la necesidad de justificación.

 

Hoy somos testigos de un patrón similar. Al principio las acciones fueron presentadas como represalia a la operación Tufun al-Aqsa, pero ahora es la guerra denominada “espada de guerra” que tiene como objetivo devolver Gaza bajo control directo israelí, pero limpiando étnicamente a su pueblo a través de una campaña de genocidio.

 

La gran pregunta es ¿por qué los políticos, periodistas y académicos occidentales cayeron en la misma trampa en la que habían caído en 1948? ¿Cómo pueden todavía hoy aceptar la idea de que Israel se está defendiendo en la Franja de Gaza, que está reaccionando a las acciones del 7 de octubre?

O tal vez no estén cayendo en la trampa. Quizás sepan que lo que Israel está haciendo en Gaza es utilizar el 7 de octubre como pretexto.

 

De cualquier manera, hasta ahora, el hecho de que los israelíes utilicen un pretexto cada vez que atacan a los palestinos ha ayudado al Estado a mantener el escudo de inmunidad que le permitió llevar a cabo sus políticas criminales sin temor a ninguna reacción significativa de la comunidad internacional. El pretexto ayudó a acentuar la imagen de Israel como parte del mundo democrático y occidental y, por tanto, inmune a cualquier condena y sanción. Todo este discurso de defensa y represalias es importante para el escudo de inmunidad que Israel disfruta frente a los gobiernos del Norte Global.

Pero como en 1948, hoy también, mientras Israel prolonga su operación, prescinden del pretexto, y es entonces cuando incluso a sus mayores partidarios les resulta difícil respaldar sus políticas.

La magnitud de la destrucción, las matanzas masivas en Gaza, el genocidio, son de tal nivel que a los israelíes les resulta cada vez más difícil convencerse incluso a sí mismos de que lo que están haciendo es en realidad autodefensa o reacción. Por lo tanto, es posible que en el futuro a más y más personas les resulte difícil aceptar esta explicación israelí para el genocidio en Gaza.

Para la mayoría de las personas está claro que lo que se necesita es un contexto y no un pretexto. Histórica e ideológicamente, está muy claro que el 7 de octubre se utiliza como pretexto para completar lo que el movimiento sionista no pudo completar en 1948.

 

En 1948, el movimiento colonial de asentamiento sionista utilizó un conjunto particular de circunstancias históricas sobre las que he escrito en detalle en mi libro “La limpieza étnica de Palestina”, para expulsar a la mitad de la población de Palestina. Como se mencionó, en el proceso destruyeron la mitad de las aldeas palestinas, demolieron la mayoría de las ciudades palestinas y, sin embargo, la mitad de los palestinos permaneció dentro de Palestina. Los palestinos que se convirtieron en refugiados fuera de las fronteras de Palestina continuaron la resistencia y, por lo tanto, el ideal colonial  de eliminar a los nativos no se cumplió y, progresivamente, Israel utilizó todo su poder desde 1948 hasta hoy para continuar con la eliminación de los nativos.

 

La erradicación completa de la población nativa no es sólo una operación militar para usurpar su lugar mediante masacres o expulsión. La eliminación debe justificarse o convertirse en una inercia y la forma de hacerlo es la deshumanización constante de quienes se pretende eliminar. No se puede matar gente masivamente ni hacer genocidio a otro ser humano a menos que no sean humanos. Así, la deshumanización de los palestinos es un mensaje explícito e implícito transmitido a los judíos israelíes a través de su sistema educativo, su sistema de socialización en el ejército, los medios de comunicación y el discurso político. Este mensaje debe transmitirse y mantenerse si se quiere completar la eliminación.

Así pues, estamos asistiendo a un nuevo intento particularmente cruel de completar la eliminación. Y, sin embargo, no todo es inútil. De hecho, irónicamente, esta particular destrucción inhumana de Gaza expone el fracaso del proyecto colonial del sionismo.

Esto puede parecer absurdo, porque estoy describiendo un conflicto entre un pequeño movimiento de resistencia -el movimiento de liberación palestino- y un Estado poderoso con una maquinaria militar y una infraestructura ideológica que se centra únicamente en la destrucción del pueblo indígena palestino. Este movimiento de liberación no tiene una alianza fuerte detrás de él, mientras que el Estado al que se enfrenta disfruta de una poderosa alianza detrás de él –desde Estados Unidos hasta corporaciones multinacionales, empresas de seguridad de la industria militar, los principales medios de comunicación y el mundo académico– .

Eso casi suena desesperado y deprimente porque tenemos esta inmunidad internacional para las políticas de eliminación que comienzan desde las primeras etapas del sionismo hasta hoy. Probablemente parecerá el peor capítulo del intento israelí de impulsar políticas de exterminio a un nuevo nivel, en un esfuerzo mucho más concentrado de matar a miles de personas en un corto período de tiempo como nunca antes se habían atrevido a hacer.

Esta debilidad estructural ya era evidente antes del 7 de octubre y parte de esta debilidad es el hecho de que si se elimina el proyecto de erradicación de la población indígena,no encuentras otro aglutinante que una al grupo de personas que se definen como “la nación judía en Israel”.

 

Si excluimos la necesidad de luchar y eliminar a los palestinos, nos quedan dos grupos de judíos israelíes en guerra y los vimos pelear en las calles de Tel Aviv y Jerusalén hasta el 6 de octubre de 2023. Grandes manifestaciones de los que se definen a sí mismos como judíos seculares -en su mayoría de origen europeo – creyendo que es posible crear un estado democrático pluralista manteniendo la ocupación y el apartheid hacia los palestinos dentro de Israel enfrentando a un nuevo tipo mesiánico de sionismo que se desarrolló en los asentamientos judíos en Cisjordania- que en otros lugares llamé el “estado de Judea”- que apareció de repente entre nosotros, creyendo que tienen derecho  a una teocracia sionista como única visión para un futuro estado judío y sin ninguna consideración por la democracia.

 

No hay nada en común entre estas dos visiones, aparte de una cosa: a ambos bandos no les importan los palestinos, ambos bandos creen que la supervivencia de Israel depende de la continuación de las políticas de eliminación hacia los palestinos. Esto no va a aguantar. Esto se desintegrará e implosionará desde dentro porque en el siglo XXI no se puede aglutinar a una sociedad con  un Estado cuyo sentido de pertenencia es el proyecto genocida de exterminación. Definitivamente puede funcionar para algunos, pero no puede funcionar para todos.

 

Entonces, ¿cómo puede ser también un momento de esperanza? En primer lugar, este tipo de entidad política -un Estado, que tiene que mantener la deshumanización de los palestinos para justificar su eliminación- es una base muy inestable si miramos hacia un futuro más lejano.

Ya hemos visto indicios de ello antes del 7 de octubre: los israelíes que tienen oportunidades en otras partes del mundo debido a su doble nacionalidad, sus profesiones y sus capacidades financieras, están pensando seriamente en trasladarse junto a su dinero fuera del estado de Israel. Lo que quedará es una sociedad económicamente débil, dirigida por este tipo de fusión de sionismo mesiánico con racismo y políticas eliminatorias hacia los palestinos. Sí, el equilibrio de poder al principio se inclinaría hacia el exterminio y contra las víctimas del exterminio, pero el balance de poder no es sólo local sino que hay factores  regionales e internacionales. Cuanto más opresiva sea la exterminación, cuanto menos se puedan encubrir las políticas (y es terrible decirlo, pero es cierto) como una "respuesta" o "represalia" y más se las vea como una política de genocidio brutal, es menos probable que Israel pueda seguir disfrutando de la inmunidad que hoy se le concede.

 

Entonces, realmente creo que en este momento tan oscuro lo que estamos experimentando –y es un momento oscuro porque el exterminio de los palestinos ha alcanzado un nuevo nivel– no tiene precedentes. En términos del discurso israelí y la intensidad y el propósito de las políticas de exterminio, no hubo un período así en la historia. Es una nueva fase de brutalidad contra los palestinos. Incluso la Nakba, que fue una catástrofe inimaginable, no se compara con lo que estamos viendo ahora y con lo que veremos en los próximos meses.

En mi opinión, estamos en los primeros tres meses de un período de dos años que será testigo del peor tipo de horrores que Israel puede infligir a los palestinos.

Pero incluso en este momento oscuro debemos entender que los proyectos coloniales de asentamientos que se desintegran siempre están utilizando los peores medios para intentar salvar su proyecto. Esto sucedió en Sudáfrica y Vietnam del Sur.

 

No digo esto como una ilusión, y no lo digo como un activista político: lo digo como un estudioso de Israel y Palestina con toda la confianza de mis calificaciones académicas. Basándome en un serio examen profesional, afirmo que estamos asistiendo al fin del proyecto sionista, no hay duda al respecto.

 

Este proyecto histórico ha llegado a su fin y es un final violento; tales proyectos normalmente colapsan violentamente y por lo tanto es un momento muy peligroso para las víctimas de este proyecto, y las víctimas son siempre los palestinos junto con los judíos, porque los judíos también son víctimas del sionismo. Así, el proceso de colapso no es sólo un momento de esperanza: es también el amanecer tras la oscuridad, y es la luz al final del túnel.

Una cosa está clara: quien piense en la alternativa al Estado sionista no debería buscar en Europa o en Occidente modelos que reemplacen al Estado en colapso. Hay modelos mucho mejores, que son locales y son legados de pasados ​​recientes y más distantes del Mediterráneo oriental y del mundo árabe en su conjunto. El largo período otomano tiene modelos y legados que pueden ayudarnos a tomar ideas del pasado para mirar hacia el futuro.

 

Estos modelos pueden ayudarnos a construir un tipo muy diferente de sociedad que respete las identidades colectivas así como los derechos individuales, y que se construya desde cero como un nuevo tipo de modelo que se beneficie del aprendizaje de los errores de la descolonización en muchas partes del mundo, incluyendo en el mundo árabe y en África. Es de esperar que esto cree un tipo diferente de entidad política que tendría un impacto enorme y positivo en el mundo árabe en su conjunto.

Sin embargo, un colapso como este produce un vacío. El vacío aparece de repente; es como una pared que se erosiona lentamente por las grietas pero luego se derrumba en un instante. Hay que estar preparado para el colapso, para la desaparición de un Estado o la desintegración de un proyecto colonial. Vimos lo que ocurrió en el mundo árabe, cuando el caos del vacío no fue llenado por ningún proyecto constructivo y alternativo, el caos continúa.

 

Ilan Pappé es profesor de Historia y director del Centro Europeo de Estudios Palestinos de la Universidad de Exeter. Es autor de numerosos libros, siendo el más reciente La prisión más grande del mundo: una historia de la ocupación israelí de Palestina (Oneworld, 2015), La idea de Israel (Verso, 2014) y El Medio Oriente moderno; Una historia social y cultural (Routledge, 2014)